السلطة

نيجيريا تحت المجهر

النساء تعمل بشكل جماعي من أجل التغيير

Nigeria gained its independence from the United Kingdom in 1960. Since then, the country has lived through a series of corrupt governments and military coups. Given these unstable circumstances, Nigeria's women have had to work outside the system in order to get things done and ensure their rights.


حصلت نيجيريا على استقلالها عن المملكة المتحدة في عام 1960. وقد عانت الدولة منذ ذلك الوقت من سلسلة من الحكومات الفاسدة والانقلابات العسكرية. وكان على نساء نيجيريا - نظراً لهذه الظروف المضطربة - العمل خارج النظام من أجل إنجاز المهام وضمان حقوقهن.

 

تُعتبر نيجيريا أكبر دولة إفريقية من حيث عدد السكان الذين يبلغ تعدادهم أكثر من 130 مليون نسمة مقسمين إلى 250 جماعة عرقية. وتختلف حقوق النساء النيجيريات حسب العرق، والدين، والموقع. وقد حصلت النساء في الجنوب المسيحي في معظمه على حق التصويت والترشح للانتخاب في عام 1958، لكن النساء في الشمال المسلم لم يستطعن التصويت أو الترشح لمنصب رسمي قبل عام 1978. كما أن الحقوق تختلف طبقاً للحالة الاجتماعية الاقتصادية، حيث تتحكم المجتمعات الفقيرة في القليل من الموارد بينما تتخذ المجتمعات الغنية في المدن الكبيرة القرارات التي تحكم الدولة بأكملها في الغالب.

 

مع وجود الكثير من المتغيرات ومثل هذه الاختراقات الصعبة داخل حكومات لا يمكن مساءلتها، قررت الكثيرات من نساء نيجيريات أن إستراتيجية التغيير الأكثر عملية هي العمل إلى جانب النساء الأخريات. مثلاً، تعمل نساء يوروبا القاطنات في غرب نيجيريا في السوق، وهن يكسبن عيشهن بشكل مستقل كتاجرات منذ أجيال. وحالياً، يمارسن سلطتهن في اتحادات السوق النسائية، ويؤثرن على السياسة العامة المحلية، وأصبحن مؤخراً يجمعن أموالهن معاً من أجل دعم الزعماء اللذين يمكن مساءلتهم عن احتياجاتهن.

 

في شمال نيجيريا، مازالت الكثيرات من النساء المسلمات في قبيلتي هاوسا أو فولاني يعشن تحت الحجاب حبيسات في منازلهن. ولا يتم السماح لهن بالتعامل إلا مع أزواجهن أو النساء الأخريات في عائلاتهن فقط. ويستخدمن مع ذلك الالتزام الإسلامي بالتعليم من خلال التنظيم لضمان ذهاب بناتهن إلى المدارس.

 

وفي المقابل، عادةً ما يقوم مجتمع إجبو في جنوب نيجيريا بتوظيف نظام "مزدوج الجنس"، حيث يقوم كلاً من الرجال والنساء بإدارة شئونهما الخاصة. لقد فقدت نساء إجبو الكثير من سلطتهن في ظل الحكم الاستعماري، لكن منذ الاستقلال بدء جزء من النظام القديم يعود. وقد شكلت أوموس، أو زعيمات المجتمع، تعاونيات نسائية تدير الخدمات الاجتماعية على المستوى المحلي.

 

تمثل نساء نيجيريا عبر كل تنوعاتهن أمثلة لا تنضب لما هو ممكن في الظروف السياسية الصعبة. ويُعتبر الوصول إلى السلطة السياسية الرسمية تحدياً مستمراً -- تحدياً لا يزال في الأفق.

 

استكشفي هذه القصص لنساء نيجيريا:

 

-- يأخذ برنامج باوباب لحقوق الإنسان للنساء اسمه ومهمته من شجرة أفريقية توفر كل احتياجات الحياة تقريباً تحت أغصانها الظليلة.

 

-- تملك نساء إجبو في نيجيريا تاريخاً طويلاً من الإبداع والنشاط. ونرى التعبير عن كليهما في أعمال تشينوي أواتسي الفنية.

 

-- الدلتا المشتعلة: توضح أصوات نساء دلتا النيجر كيف غيّر النفط مجتمعاتهن، ومعيشتهن، وعائلاتهن، وصحتهن، ومستقبلهن.


(3) | قدمي أضف تعليقك

بطاقات:

Curator , أمينة المعرض , curateur , curadora




التعليقات

Chiorza
Chiorza
إيطاليا

Nigeria is amazing!

Aisha Ahmed Abubakar
نيجيريا

It is not true that many hausa or fulani muslim women are "confined to their homes only allowed to interact with their husbands or other women in their families" maybe that happened in the past. I am a muslim hausa woman working as a community physician in northern Nigeria. From a study I recently conducted I found most of the hausa women had some level of formal or informal education. In fact some of the islamiyya schools(informal school) in one of the villages we conducted research in last year has a section for married women from all ages.In my practice I come across a lot of women who can read and write in hausa even without formal education. If I am able to get funding I have an interest in conducting a community survey to assess the literacy level as well as health seeking behaviour to explore how to disseminate health information to women in the community.

Masum Momaya, Curator
Masum Momaya, Curator
الولايات المتحدة الأمريكية

Dr. Abubakar, many thanks for sharing your experiences and understanding with us and our visitors and our deepest apologies if we have misrepresented the experiences of Hausa and Fulani women. At I.M.O.W., we do work from the place that knowledge is co-constructed and am very happy to have visitors like you who clarify and build our understanding - and showcasing - of women's lives and experiences around the world. The source that we used for that particular statement was attempting to draw a contrast between the living conditions of women from different ethnic group for several decades after the colonial period. I do wonder if it made reference to "the past," as you suggested, or, more likely a leftover imposition of colonial rule. Thank you, again, for clarifying!


الدخول





نظام RSS


تصرفي

انضمي إلى حركة الحزام الأخضر

انضمي إلى حركة الحزام الأخضر

هل تريدين تمكين النساء وتقليل انبعاث الكربون؟ تعالي لزراعة الأشجار وتنميتها مع حركة الحزام الأخضر التي أسستها وانجاري ماتاي الحائزة على جائزة نوبل للسلام. شاركي في رحلات سفاري الحزام الأخضر واعرفي النساء اللاتي يبنين هذه الحركة الملهمة من الصفر.